Középkori filozófia röviden: problémák, jellemzők, rövid jellemzők, szakaszok

A középkor közel ezer év.Európa történelmében. A római birodalom ötödik századjában bekövetkezett összeomlás kezdete, a feudalizmus és a tizenötödik év elején ér véget, amikor a reneszánsz korszak érkezik.

A középkor filozófiájának főbb jellemzői

A középkori filozófia jellemzői röviden képviselik a keresztény hitet, mint az emberek egyesítésének eszközét, függetlenül pénzügyi helyzetétől, nemzetiségétől, foglalkozásától vagy nemétől.

A középkori filozófusok biztosítják, hogy mindenkiAz a személy, akit megkereszteltek, megkapta a lehetőséget, hogy jövőbeli életében megkapja azokat az előnyöket, amelyekben megfosztották. A lélek halhatatlansága, mint minden ember lényegének legfontosabb alkotóeleme, kiegyenlíti mindenkinek: egy király és egy koldus, egy adóbehajtó és egy mesterség, beteg és egészséges ember és nő. Ha röviden bemutatjuk a középkori filozófia fejlődésének szakaszait, akkor ez a kereszténység dogmáinak kialakítása és a keresztény világnézet bevezetése a közvéleménybe, a feudalizmus követelményeivel összhangban, mint az akkori ország legtöbb országában a kormány fő formájaként.

A keresztény filozófia problémái

A középkori filozófia legfontosabb problémái röviden szólnakelég nehéz megállapítani. Ha néhány szót megpróbálsz bemutatni, akkor ez a keresztyén egyház világuralma, a dogma tudományos szempontból való igazolása, olyan álláspontok, amelyek érthetőek és elfogadhatóak minden kategóriába tartozó emberek számára. A középkori filozófia egyik fő konfliktusa az univerzálisok témája volt. A szellem és az anyag dichotómiája a nominalisták és a realisták ellentmondásaiban mutatkozott meg. Thomas Aquinas koncepciója szerint az univerzálisok háromféleképpen jelentek meg. Az első a preterminális, vagyis immateriális, a Teremtő eredeti tervének formájában. A második anyag vagy anyag, azaz fizikai megjelenés. A harmadik posztluminális, vagyis a memóriában, az emberi elmeben van feltüntetve. Thomas Aquinast a nominalista Roscelin ellentmondta. A szélsőséges racionalizmusra vonatkozó álláspontja csökkenthogy a világ csak az anyag elsőbbségének helyzetéből tanulható meg, mert az univerzálisok lényege csak a nevükben van. Csak az, ami egyénes, méltó a tanulmányozásra. Nem csak a hang rezgése. A katolikus egyház elítélte Rostselin elméletét, mivel összeegyeztethetetlen a kereszténység tanaival. A pápai trónt Thomas Aquinás szerint jóváhagyta a világrend. Mérsékelt realizmusát végül a katolikus egyház fogadta el, mint a legésszerűbb és logikusan ésszerűen igazolható.

Istent kereső - a középkori filozófusok fő feladata

Középkori filozófia lehet rövidenamit Istennek keresnek és Isten létezésének megerősítésére. Az ókori görög filozófusok atomizmusa elutasításra került, ugyanúgy, mint az Arisztotelész szerint Isten egységének, de a platonizmus éppen ellenkezőleg, az isteni lényeg lényegi hármasságának alapját képezte.

Röviden leírjuk a középkori filozófia teocentrizmusát.A katekizmus. Kereszténység kezdte elfoglalni a domináns pozícióját a politikai életben a középkori Európában államok. Súlyos problémák a korszak az inkvizíció és a középkori filozófia röviden teljesen használunk hajtóerő bevezetése a keresztény gondolkodás a mindennapi kapcsolatok a mezőgazdasági közösségek a polgárok és kereskedők között a lovagi osztály.

A középkori filozófia három szakasza

A középkori következő szakaszaifilozófia, röviden összefoglaljuk őket az alábbiak szerint Az elsõ általános jellemzõje az Isten háromságának megteremtése, Isten létezésének bizonyítása, a korai keresztény rituálék és szimbólumok adaptálása a születõ keresztény egyházhoz. A középkori filozófia második szakasza a keresztény egyház uralmának megteremtésére törekszik. A középkori filozófia röviden meghatározta a harmadik fázist, mint az előző időszakban legalizálta keresztény dogmák újragondolásának időszakát. E szakaszok szétválasztása időben és maguk a filozófusok személyiségei csak nagyon feltételekhez kötöttek, mivel különböző források következetes információkkal szolgálnak ebben a kérdésben. A skolasztika, a patristika és az apologetika nagyon szorosan összefonódik és összefonódik.

Az apologetika azonban még mindig időa filozófiai tudomány középkori nézetének születése az ember lelkületéről és tudatáról, és körülbelül a második és az ötödik század közötti időszakra. A patristi hagyományosan a harmadik században kezdődik és aktívan dominál a nyolcadik századig, és a skolasztika leginkább a tizenegyedik és tizennegyedik század közötti intervallumban jelenik meg.

hitvédelem

Az első lépést apologetikusnak nevezték. Főbb hívei Quintus Septimus Florent Tertullian és Alexandria Klemente. A középkori filozófia bocsánatkérő vonásait röviden úgy lehet leírni, mint a világrendet illető pogány gondolatokkal szembeni küzdelmet. A hitnek az ok fölött kell lennie. Amit lehetetlen igazolni a kereszténységben, igazságként kell elfogadni Istentől anélkül, hogy kételyt vagy kétségeket fejeznének ki. Az Istenben való hit nem lehet racionális, de legyőzhetetlen.

Patristics

A második szakasz definíció szerintpatrisztikus, mivel akkoriban már nincs szükség arra, hogy bizonyítsuk Isten létezését. Most a filozófusok mindent el fognak fogadni, ami áldássá válik, mint csodálatos és jutalmazó ajándék. A középkori filozófia röviden és érthető módon átadja a Jóhíreket a pogányoknak a keresztes hadjáratok megszervezése révén. Bárki, aki nem a keresztény egyházzal van, az ellenvéleményt égették ellene, tűzzel és karddal. Áldott Ágoston Aurélius a "vallomás" hitetlenségében Istenben és az ember bűnös vágyaiban meghatározza a középkori filozófia fő problémáit. Azt állítja, hogy a világon minden jó Isten, és rossz - az ember gonosz akaratából. A világ a semmiből jön létre, így minden benne eredetileg jó és jó volt. Az ember saját akaratával rendelkezik, és képes irányítani vágyait. Az emberi lélek halhatatlan, és megőrzi a memóriát, még miután elhagyta földi tartózkodását - az ember fizikai testét.

A patristik, a középkori főbb jellemzőiA filozófia röviden szól - sürgető erőfeszítéseket tesz a kereszténység világszerte történő elterjesztésére, mint az egyetlen helyes információ a világról és az emberről. Ebben az időszakban a filozófusok létrehozták és bizonyították az Úr megtestesülését, feltámadását és felemelkedését. Megállapították továbbá a Szabadító második eljövetele dogmáját, az utolsó ítéletet, az egyetemes feltámadást és az új életet a következő inkarnációban. Az Egyház egységének és egyeztetésének dogmája elfogadása nagyon fontos volt Krisztus Egyházának örökkévalóságában és a papi folytonosságban való létezés szempontjából.

skolasztika

A harmadik szakasz a skolasztikus középkorifilozófia. Ennek az időszaknak a rövid leírása az előző időszakban kialakult egyházi-keresztény dogmáknak adható formának. Vannak oktatási intézmények, a filozófia megy a teológiába. A középkori filozófia teocentrizmusa, röviden kifejeződött, teológiailag kiemelkedő iskolák és egyetemek létrehozása. A természettudományok és az emberi tudományok a keresztény tanításban tanítják. A filozófia a teológia szolgálatává válik.

Filozófiai küldetés és keresztény gondolkodók

Középkori filozófia, rövid leírása szakaszait a filozófia történetének tankönyveiben érthetően megmagyarázzák. Itt megtalálhatjuk az első szakasz kiemelkedő gondolkodóinak munkáit is, mint az apologetika képviselői, Tatian és Origen. Tatian összegyűjtötte a négy evangéliumot Mark, Luke, Matthew és John egybe. Ezek később az Újszövetség néven ismertek. Origen a bibliai legendákon alapuló filológiai filozófiát hozta létre. Ő a Jézus Krisztushoz viszonyított Isten ember fogalmának bevezetésé. A filozófusok közül, akik a legjelentősebb lenyomatot hagyták ezen a tudományon, nem említhető csak Boethius Anitsia Manlii Torquat Severin patrisztikája. Egy figyelemre méltó munkát hagyott maga után: "A filozófia vigaszossága". A középkori filozófiát röviden összefoglalták és leegyszerűsítették az oktatási intézményekben való tanításhoz. Az univerzumok a Boethius agyszüleményei. Kezdeményezéséből a tudás hét fő területe kétféle tudományágra oszlott. Az első a humanitárius tudományok.

A hármas út magában foglalta a retorikát, a nyelvtant és adialektika. A második a természettudomány. A geometria, az aritmetika, a zene és a csillagászat szerepel ebben a négyirányú útban. Lefordította és elmagyarázta Arisztotelész, Euklid és Nikomaha főbb munkáit. A filozófiai tanulás skolasztikája mindig összefüggésben áll az Aquinói Tamás uralkodó szerzetesének nevével, aki az ortodox egyház tantételeit rendszereztette, és öt legyőzhetetlen bizonyítékot szolgáltatott Isten létezésére. Egyesítette és logikusan összekötötte Arisztotelész filozófiai számításait a keresztények tanításával, azt mutatta, hogy a természetes emberi lény, a fejlődés oka és logikája minden bizonnyal egy magasabb szintű tudat felé vezet, nevezetesen a mindenütt jelen lévő, mindenható, mindenható Isten létezésében és aktív részvételében való hitben. Felfedezte és bizonyította a sorozatot, amely mindig megtörténik, amikor az elme hittel, természetgel kecsességgel és filozófiával kinyilatkoztatással fejeződik be.

Filozófusok - a katolikus egyház szentjei

Sok középkori filozófus rangsorolta katolikus templom a szentek kánonjához. Ezek Lyoni Ireneusz, Szent Ágoston, Kelemen Alexandria, János Krizosztóma, Nagy Albert, Aquinói Tamás, Damaszkusz János, Maxim a Megbízó, Nyssa Gergely, Nagy Bazilika, Dionysius Areopagiták, Boethius, szentononi szentellenesek és mások.